SEIDER MAALTIJD MITZPE RAMON 2011
BEKER DER DANKZEGGING TIJDENS DE SEDER
PIET MET DE OMER PESACH 2011
PESACH DIENST
BROER EN SCHOONZUS IN DE NEGEV
We hadden onze Pesach-viering in Mitzpe-ramon.
Met vrienden hadden we een shabbatsmaaltijd op Goede Vrijdag avond
Piet, Joke en Nel waren een dagje naar de Arava. Ze bezochten daar oude bekenden die daar in de Arava aan tuinbouw doen. Ze kwamen met heerlijke vruchten terug. Dicky is een ster in appeltaart bakken. Heerlijk. We spraken over de mooie verbanden die er zijn tussen de ‘feesten des Heeren” uit o.a Lev.23 en de Persoon en het werk van de Messias van Israel. We merkten op, dat het op z’n minst jammer is dat onze “Goede vrijdag” niet samenvalt met het Joodse Pesach. Het zou ons getuigenis aangaande De Vervulling(De Messias van Israel) voor Joodse mensen “versterken”. Het lammetje dat geslacht moest worden op de Pesach avond was immers een heenwijzing naar het grote Lam dat komen zou.
Juist die avond las ik een artikel in het RD. Een deel van dat artikel wil ik u niet wil onthouden:
Nicea ontkoppelt Pesach en Pasen
In Nicea moest het conflict beslecht worden tussen de christenen die tegelijk met de joden het paasfeest wilden vieren en zij die dat beslist niet wilden.
Het eerste concilie van Nicea in 325 wordt wel het eerste oecumenische concilie genoemd. Het werd bijeengeroepen door keizer Constantijn de Grote[….]
Op dit concilie werd de officiële leer van de toenmalige kerk vastgelegd.
Het concilie moest ook een beslissing nemen over de datum waarop christenen het paasfeest zouden vieren. Uiteindelijk werd besloten om de datum waarop de Joden het Pesach vieren voor de viering van het christelijke paasfeest los te laten. Pasen zou voortaan gevierd worden op de eerste zondag na de eerste volle maan in de lente. Het concilie wilde namelijk niet de „afschuwelijke” joden volgen in de viering van hun Pesach.
Het besluit van het concilie is later wel geïnterpreteerd als een duidelijk teken van de invoering van de vervangingstheologie. De christelijke kerk is in die visie in de plaats gekomen van het volk Israël.
Sommigen noemen het zelfs een antisemitisch besluit, al wordt met die aanduiding het concilie van Nicea niet volledig recht gedaan. De term „afschuwelijke joden” is daarmee overigens zeker niet goedgepraat. Afgezien van het feit dat dit op z’n zachtst gezegd geen kerktaal is, zijn het juist dit soort uitdrukkingen die later christenen hebben aangezet tot jodenhaat.
Overigens moet daarbij gezegd worden dat de joden zelf de ontkoppeling van Pesach en Pasen niet betreurden. Pesach kan, in de ware zin, volgens hen namelijk alleen gevierd worden door mensen die joods zijn. In Exodus 12 wordt, bij de instelling van het Pascha, door God ook nadrukkelijk verboden dat een „uitlander”, een „huurling” of een „onbesnedene” het Pascha zal eten.
Bijkomend gevolg van het besluit van het concilie van Nicea is echter dat tot in 2011toe de verbanden tussen Pesach en Pasen niet meer automatisch duidelijk zijn. En dat is, eufemistisch uitgedrukt, een flinke verarming.”
Soms lees je wel eens dat een Kerk of Gemeente (opnieuw) interesse krijgt in alles wat met Israel en het Joodse volk te maken heeft. Dat is iets wat ons altijd blij verrast. Soms zijn er ook dingen die je doen schrikken. Zoals dat artikel in de Jeruzalem Post van afgelopen week. Een artikel over een Nederlandse voorganger die Jood is geworden. Een triest verhaal. Een Christen die zijn geloof in De Christus(Messias) verloochend. Het bijbelgedeelte dat we op de Bijbelkring aan het “behandelen” zijn kwam zo wel heel erg dichtbij. “wie is de anti-christ? Vraagt Johannes. “Zij waren bij ons maar zijn van ons vandaan gegaan.
Ja we houden van Israel , we geloven met ons hele hart dat God een bijzondere weg gaat met Israel. Maar hoe komt het toch dat steeds meer christenen ‘betoverd’ lijken te worden door het Judaisme ?(Gal-brief.) En zelfs zover gaan, dat ze de gekomen Verlosser afwijzen? Er is maar een evangelie, voor Jood en niet-Jood. Met minder kan niet, en minder mag niet, en met minder hoeft het gelukkig ook niet.
Broer Karel en zijn vrouw bezoeken ons.